实景红包大抽取-第437部分
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“恩”，这个时候，一个正在做早课的道士看到了这一切，眼睛顿时直了。
这种情况，他还从来没有见到过。
接着，似乎有一种玄奥的力量在指引着他，带着他来到了《道经》之前。
这些《道经》似乎发生了什么变化。
一个个文字，带着无穷的魅力，进入到这位小道士的脑海之中，接着，对方似乎陷入了顿悟之中。
不断领悟着。
一道道灵光，在脑海里面迸发出火花。
当然，有这种幸运的并不仅仅是这个小道士。
国内还有一些大型的道观，也发生了奇异的变化。
道观之中的三清神像，似乎发生了什么变化，道晕衍生。
特别是香火缠绕其上，久久不散。
就好像置身于云层之中一般。
宛若神人。
仙风道骨，气质超然。
在一座无名山巅之上，一个道观内，一柄木剑漂浮在空中。
然后遵循一定的规律进行舞动着。
这木剑不是瞎几把乱舞，而是有一动的韵味。
这些不是别的，而是剑招。
这是一套无名的剑招。
这一套剑招，被数个道士看到。
等看完这一套剑招之后，他们发现，那轨迹似乎印刻在脑海之中一般。
怎么也无法忘记。
同时，一道信息凭空出现——斩鬼剑法。
那种想法，凭空而出。
······
获得这种传承的人，并不多。
后来，因为人的资质问题，加上性格原因，导致斩鬼剑法出现了其他的变化。
有的擅长技巧，有的擅长速度，有的擅长锋利，有的擅长进攻，有的擅长防御······
最后，陆陆续续的出现了其他的剑法。
除了道观之外，寺庙也出现了一定的变化。
寺庙上的佛祖，也如同三清祖师一般，发生了玄奥的变化。
而且，寺院里面一些年代久远，被高僧开光，甚至是佩戴过的佛珠，散发着佛光，变成了佛宝。
除了佛珠之外，还有部分的木鱼也产生了变化。
这些变化都发生在道观和寺庙之内。
而且，一些道士和和尚都得到了好处。
因为寺庙多与道观的原因，所以，寺庙里面的高僧，明显得到的好处要多。
他们一个个得到了修炼之法，开始进行修炼。
道家练气，也就是法力。
佛家练神，也就是金身。
······
周瑞对于这些并不知情，此时的他，正沉浸在拆红包的喜悦之中。
除了道家的物品之外，佛家的物品也有。
佛家的东西中，周瑞最喜欢的乃是一串佛珠。
虽然不是特别珍贵的材料，但是，被高僧加持过。
而且佛珠上面，有一层厚厚的包浆，可以肯定，一定被其主人经常把玩。
而且这佛珠的外形十分好。
没有任何的伤痕。
佛珠上面，用微雕雕刻着佛家的九字真言，还有一些梵文。
除了文字之外，还有图画。
一些佛家的手印。
比如说——宝瓶印，光明印，狮子印，无畏印等等。
其实佛教的手印，历来就有，特别以“密宗”最为有名。
小说之中，经常会出现密宗大手印。
威力无穷。
事实上，佛教的手印，结法不一样，作用也不一样。
手印又称为印契，佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密宗中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。
属于本尊身、语、意三密中之身密。、
三密，是指秘密的三业，即是身密，口密或称作语密，意密或称作心密。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。
众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。
无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。
······
佛珠上面的内容，和密宗有很大的渊源。
除了佛珠之外，还有一件袈裟。
虽然不如唐僧的袈裟那么的华丽，那么的漂亮，那么的美轮美奂。
但是也不一般。
披在身上，万邪不侵。
如同高僧一般，不坠轮回地狱，死后进入净土。
而且，这袈裟乃是高僧——佛印曾经披在身上的袈裟。
这个佛印不是康熙微服私访记中的佛印，而是历史上一位得道高僧。
不过这东西，周瑞没事当然不会碰了。
这是和尚才穿的袈裟啊。
再牛逼的和尚，也是和尚。
不是歧视，而是，他不想当和尚。
······
除了这些道士的，和尚的东西，其他的东西道很正常。
比如说，有一个异世界红包，里面乃是一柄神剑！
第705章 九龙宝剑 独一无二
这剑可不是一般的剑，而是名震天下的华丽神剑。
百年桃木剑虽然十分的稀少，但是并不是没有。
但是这柄剑，绝对独一无二，稀世珍宝。
甚至是失传了。
这柄神剑不是别的，乃是乾隆皇帝最为喜欢的宝剑——九龙宝剑。
这是一个十分华丽的神剑。
传闻之中，九龙宝剑乃是乾隆皇帝的陪葬宝剑。
众所周知，在华夏的历史上，最大的古董玩家兼藏家莫过于大清的乾隆皇帝。
他在位60年，又当了4年太上皇，64年间广收名画古帖、珍异古玩。
死后这些奇珍异宝与之同埋裕陵的地下宫殿中。
这其中最具传奇色彩的当属放在他身边的一柄九龙宝剑。
据说这柄九龙宝剑是乾隆最为喜欢的一柄宝剑。
华丽，高贵。
十分符合乾隆皇帝的爱好。
只不过后来，国宝被军阀孙殿英盗出东陵后，颠沛流离，下落不明，成为历史之谜。
1928年7月2日，孙殿英以演习为名包围了清东陵，一夜之间连掘慈禧和乾隆两座陵墓，将陪葬的金银珠宝等洗劫一空，装了满满20大车返回驻地。
孙殿英认为自己是继孙中山辛亥革命、冯玉祥驱赶溥仪后，对满清的“最后一击”，因此并不讳谈所盗宝物。
他告诉别人，乾隆墓堂皇极了，棺材里陪葬宝物不少，其中最宝贵的是乾隆颈上的一串朝珠和身边的一柄九龙宝剑。
此剑共5尺，剑柄特长，上雕9条金龙，象征“九九归一”。
剑鞘用名贵鲨鱼皮制成，嵌满红蓝宝石及金刚钻，堪称价值连城。
一个月后，《中央日报》在头版报道了“匪军掘盗东陵的惨状”的消息，震惊全国。
各界人士强烈要求法办孙殿英。
此时孙殿英方才慌了手脚，他用盗陵得来的赃物，四处打点当朝权贵，把乾隆朝珠中最大的两颗送给戴笠，将慈禧口中含的那颗宝珠送给了宋美龄，将“金玉西瓜”送给了宋子文。
一番打点后，法办之事不了了之。
1939年孙殿英又将最珍贵的九龙剑交给戴笠，请他转送蒋首领。
当时正值抗战，戴笠把宝剑暂时由其军统特务马汉三保管。
谁知马汉三起了贪宝之心，私藏宝剑。
1940年初，他被扶桑人俘虏，献出宝剑以保命。
宝剑又落入了扶桑女间谍川岛芳子之手。
抗战胜利后，川岛芳子被军统捕获，戴笠到北平第一监狱提审女川岛芳子。
狱中的川岛芳子说出了一个令戴笠震惊的秘密：原来，军统北平站站长马汉三，在抗战的时候曾经被捕叛变，前不久，马汉三还从川岛芳子家中搜走了一把叛变时献出的九龙宝剑。
戴笠从川岛芳子口中获得这个意外消息以后，马上进一步对马汉三进行了秘密调查。马汉三发现事情败露以后，主动把宝剑交出，他还给戴笠送了好多金银财宝、古董、字画九龙剑再次落入戴笠手中。
可是这柄宝剑不久又从世间消失了，这次是进了戴笠的墓中。
原军统干将沈醉在《我所知道的戴笠》中写道，1946年3月17日，戴笠携九龙剑由青岛启程直飞南京面蒋。
谁知天气恶劣，飞机一头撞在江宁岱山上，机毁人亡，大火烧了数个小时。
军统派自己去收殓。
当沈醉从江宁农民手中寻回九龙剑时，它的剑鞘和剑柄早已烧得一干二净。于是沈醉将它和戴笠的遗骸一起放入棺材中，运回灵谷寺志公殿暂放。
数月后，蒋首领亲选无梁殿西侧一片前有小池塘的坡地，将戴笠安葬。
沈醉亲自督造建墓，因戴笠杀害过许多共产党人和进步人士，害怕受到报复，因此安放棺木后，特地将水泥渣灌入墓中加固。
沈醉的顾虑不久成为现实，1951年春天，在各界的强烈要求下，戴笠墓被夷为平地。
九龙剑残身在这次掘墓后到哪里去了呢？毕生在中山陵从事文保工作的刘维才老人当时在灵谷寺派出所工作，当年戴笠墓的平毁工作就是在他的监督下完成的。
他告诉记者，1951年陵区东山头村数位农民花了半个月的时间，用铁镐沿戴笠墓水泥的接合处将墓扒开。
“呈现在眼前的是一个红漆木棺。”刘老说，开棺后他们发现里面除了戴笠遗骸外，只有一把被烧得变形的左轮手枪，一个皮鞋后跟，还有就是那把九龙剑，“那是一个一尺多长的狭长铁片，锈蚀得厉害，只依稀看出宝剑剑身的样子。”
刘老回忆，当时这些东西被一股脑倒进墓前的池塘中填埋，而戴笠的棺材则被农民运回去箍桶用了。世事沧桑，当九龙宝剑的谜底被揭开时，一切早已无迹可寻。也许对这件国宝来说，化作紫金山中的一春泥也是不错的归宿。
······
也就是说，九龙宝剑已经被灭亡。
而周瑞得到的九龙宝剑，乃是在历史的时空，进行凝聚出来的。
并不属于这个时空。
周瑞看着手中的九龙宝剑，不得不赞叹，这柄剑，确实华丽无比。
如果不是因为太过于珍贵。
他都想自己装逼用了，不过这东西，怎么说呢。
只可远观，而不可把玩。
看着手中的九龙宝剑，周瑞心里也愁。
怎么才能找到一个合适的理由，拿出来呢。
